Nýja Tanakh fjallar ekki sérstaklega um lífið eftir dauðann, þannig að það eru miklir munir á umsögnum og það má skipta einhverjum trúuðum í máli. Rabbínsk gyðingdómur telur að réttlátir dánir verði reistir upp á Messíasaröldinni, við komu Messíasar. Nýja testamentið segir að farísearnir hafi fundið fyrir upprisunni, en tilgreinir ekki hvort það hafi falið í sér nýja húð eða ekki.
Þróun út úr öldrun | verde casino velkominn bónus
Hvað varðar breska nemandann innan forngyðingdómsins, PR Davies, þá er „lítið til nein skýr heimild … hugsanlega um ódauðleika eða upprisu frá hinum látnu“ úr textunum um dauðahafshandritin. Bæði Jósefus og Nýja testamentið segja að verde casino velkominn bónus Saddúkear hafi ekki treyst á bjart líf eftir dauðann, en heimildin er mismunandi eftir hugmyndafræði farísea. Það felur í sér ríkisstyrki til öldrunarvarna og lífsþróunar, á sama tíma og umskipti á næsta stig, lífsþróun, lífsstílsbreytingar og að lokum ódauðleika og þú gætir reynt að fá aðgang að tækni til að hjálpa þér að lifa nútíma lífi einhvers. Þessi óbeit á að skaða geðheilsu hefur augljóslega áhrif á mikla hegðunarbreytingu sem myndi gera raunverulegan ódauðleika óæskilegan fyrir fólk. Framfarir í læknisfræði, eins og kryóník, rafræn ódauðleiki, framfarir í endurnýjun, eða spáir í átt að framtíðarvísindalegri einstöku, til að ná raunverulegum líkamlegum ódauðleika mannsins verður samt að sigrast á öllum orsökum dauða þróunar. Innan kristninnar hefur sú nýja sannfæring um að Guð geti boðið upp á líkamlegan ódauðleika við upprisu vefja manns eftir ár yfirleitt verið kjarninn í heimspeki þeirra.
Líkamleg ódauðleiki
Sambærileg hugsun um raunverulegan ódauðleika er möguleg hjá Rastafarians eða Endurfæðingum. Ódauðleiki í trúarbrögðum á alltaf við um annað hvort trúna á raunverulegan ódauðleika eða andlegra líf eftir dauðann. Sumir vísindamenn, framtíðarfræðingar og heimspekingar hafa sett fram kenningar um ódauðleika einstaklingslíkama, og sumir benda á að samfélagslegur ódauðleiki sé mögulegur á fyrstu árum 21. aldar með hjálp ákveðinna hugvitskenninga eins og heilaupphleðslu (rafræns ódauðleika). Hvað það þýðir að setja endalaust líf, eða hvort lífskraftur óefnislegur andi sé til staðar og býr yfir ódauðleika, gæti verið meginþáttur löngunar í trú og umræðuefni getgáta og rökræðna. Kagan heldur því fram að upplýst ávinningur sé fyrir menn að lifa eins og þeir vildu og að þeir taki þátt í að deyja með þakklæti og bjargi okkur frá óbærilegri leiðindum ódauðleikans. Þetta eru um það bil þrjár samræður, þar sem endurskoðaðar eru glænýjar platónskar samræður eftir Fædon, þar sem Sókrates færir rök fyrir ódauðleika hjartans þegar hann býr sig undir eigin dauða.
Samkvæmt Sögusögum Heródótosar fannst spekingurinn Aristeas frá Prókonnesos frá sjöundu öld f.Kr. fyrst látinn, en síðan hvarf lík hans úr læstu herbergi. Eftir að hafa verið drepinn var Akkilles hrifinn af líkbálki sínum af guðdómlegri móður sinni, Þetís, og færður til ódauðlegrar tilveru annað hvort í Leuc, á Elysíusléttunni eða á eyjunum hinna blessuðu. Í forngrískri trú hefur fjöldi karla og kvenna verið túlkaður sem upprisinn og ódauðlegur. Indverskur tamílskur dýrlingur, þekktur sem Vallalar, hélt því fram að hann hefði öðlast ódauðleika áður en hann hvarf að eilífu úr læstu herbergi árið 1874.